رفقای سجک

از "یک دنیای بهتر":برابری زن و مرد و خانواده

rofagha-sjk2 — Wed, 06 Aug 2008 08:12:51 GMT

منصور حکمت

(این هفته تصمیم گرفتیم دو بخش از برنامه یک دنیای بهتر با عنوان" برابری زن و مرد، ممنوعیت تبعیض بر حسب جنسیت" و همچنین مطالبات مربوط به " زندگی مشترک، خانواده، ازدواج و طلاق" را چاپ کنیم(در نشریه جوانان کمونیست۳۶۲). علت این انتخاب مربوط است به قرار گرفتن لایحه سرتاپا ضد زن و ضد بشر "حمایت از خانواده" در دستور مجلس اسلامی و در تکمیل دیگر مطالبی است که در همین رابطه در این شماره داریم. البته مطالبات مربوط به برابری زن و مرد در برنامه یک دنیای بهتر، نوشته منصور حکمت، به موارد زیر محدود نیست و باید کل برنامه حزب ما را در نظر گرفت. اما فعلا ترجیح دادیم که همین دو بخش را اینجا بیاوریم و خواننده را به مطالعه دقیق آن دعوت میکنیم. جوانان کمونیست)

برابرى زن و مرد،
ممنوعيت تبعيض بر حسب جنسيت

تبعيض عليه زنان يک مشخصه مهم دنياى امروز است. در بخش اعظم کشورهاى جهان، زن رسما و قانونا از همان حقوق و آزادى هاى محدود و محقرى هم که مردان از آن برخوردارند محروم است. در کشورهاى از نظر اقتصادى عقب افتاده تر و در جوامعى که نفوذ مذهب و سنت هاى کهنه بر نظام سياسى و ادارى و فرهنگى جامعه عميق تر است، ستمکشى زن و بيحقوقى و فرودستى او در آشکارترين و زمخت ترين اشکال خودنمايى ميکند. در کشورهاى پيشرفته تر و مدرن تر، و حتى در جوامعى که به لطف جنبش هاى مدافع حقوق زنان و تعرضات سوسياليستى کارگرى تبعيض جنسى على الظاهر از بخش اعظم قوانين حذف شده است، زن همچنان در متن مکانيسم اقتصاد سرمايه دارى و سنت ها و باورهاى مردسالارانه جارى در جامعه، عملا از جهات بسيار مورد تبعيض و ستم قرار دارد.

نفس ستمکشى و فرودستى زن اختراع سرمايه دارى نيست. اما سرمايه دارى اين ميراث نفرت انگيز تاريخ پيشين را تکامل بخشيده و به يک رکن مناسبات اقتصادى و اجتماعى معاصر بدل کرده است. ريشه نابرابرى و بى حقوقى امروز زن، نه در افکار کهنه و ميراث فکرى و فرهنگى نظام ها و جوامع منقرض شده و پيامبران و مذاهب عصر جاهليت، بلکه در جامعه سرمايه دارى صنعتى و مدرن امروز نهفته است. نظامى که به تقسيم جنسى انسان ها در قلمرو توليد به عنوان يک عامل مهم اقتصادى و سياسى در تضمين سودآورى سرمايه مينگرد. ايجاد انعطاف پذيرى نيروى کار در اشتغال و اخراج، ايجاد شکاف و رقابت و کشمکش درونى در اردوى مردم کارگر، تضمين وجود بخش هاى محروم تر در خود طبقه کارگر که پائين نگاهداشتن سطح زندگى کل طبقه را مقدور ميسازد و بالاخره مخدوش کردن خودآگاهى انسانى و طبقاتى بشريت کارگر و دوام بخشيدن به آراء و افکار و تعصبات کهنه و پوسيده و فلج کننده، برکات ستمکشى زن براى سرمايه دارى مدرن معاصر و از ارکان انباشت سرمايه در دنياى امروز است. اعم از اينکه سرمايه دارى ذاتا و بطور کلى با برابرى زن خوانايى داشته باشد يا خير، سرمايه دارى انتهاى قرن بيستم بطور مشخص خود را بر اين نابرابرى بنا کرده است و به سادگى و بدون مقاومت سرسختانه و قهرآميز از آن عقب نمى نشيند.

حزب کمونيست کارگرى براى برابرى کامل و بدون قيد و شرط زن و مرد در کليه شئون مبارزه ميکند. رئوس قوانين و اقداماتى که بايد هم اکنون بفوريت براى شروع رفع تبعيض بر زنان به اجرا درآيد عبارت است از:

١- اعلام برابرى کامل و بى قيد و شرط زن و مرد در حقوق مدنى و فردى و لغو فورى کليه قوانين و مقرراتى که ناقض اين اصل است.

٢- تامين فورى برابرى کامل زن و مرد در شرکت در حيات سياسى جامعه در سطوح مختلف. حق بى قيد و شرط زنان به شرکت در انتخابات در کليه سطوح و احراز و تصدى هر پست و مقام، اعم از سياسى، ادارى، قضايى، و غيره. لغو هر قانون و مقرراتى که حق زنان در شرکت برابر در حيات سياسى و ادارى جامعه را محدود ميکند.

٣- برابرى کامل حقوق و موقعيت قانونى زن و مرد در خانواده. لغو امتيازات مرد بعنوان "سرپرست خانواده" و برقرارى حقوق و وظايف برابر براى زن و مرد در رابطه با سرپرستى و تربيت فرزندان، اعمال کنترل و مديريت دارايى ها و امور مالى خانواده، وراثت، انتخاب محل زندگى و سکونت، کارخانگى و اشتغال حرفه اى، طلاق، سرپرستى کودکان در صورت جدايى و تقسيم و تملک اموال خانواده. ممنوعيت تعدد زوجات. ممنوعيت صيغه. لغو کليه تعهدات انقيادآور زن به شوهر در شرع و سنن کهنه. ممنوعيت برقرارى رابطه جنسى توسط شوهر با زن بدون تمايل او ولو بدون اعمال خشونت. اينگونه موارد بايد در صورت شکايت زن بعنوان تجاوز جنسى توسط شوهر مورد پيگرد و محاکمه قرار بگيرند. ممنوعيت تحميل کارخانگى و يا وظايف ويژه خانه دارانه به زن در خانواده. اعمال مجازات سنگين براى هر نوع آزار، ارعاب، سلب آزادى، تحقير و خشونت عليه زنان و دختران در خانواده.

٤- برابرى کامل زن و مرد در قلمرو اقتصادى و اشتغال حرفه اى. شمول يکسان قوانين کار و بيمه هاى اجتماعى بر زن و مرد بدون هيچ نوع تبعيض. مزد برابر در ازاء کار مشابه براى زنان و مردان. لغو هر نوع محدوديت بر تصدى مشاغل و حرفه هاى مختلف توسط زنان. برابرى کامل زن و مرد در کليه امور مربوط به دستمزد، بيمه ها، مرخصى ها، ساعات و شيف کار، تقسيم کار و طبقه بندى مشاغل، ارتقاء شغلى، نمايندگى کارگران در سطوح مختلف. تصويب و اجراى مقررات و موازين ويژه در بنگاه ها براى تضمين ادامه کارى حرفه اى و شغلى زنان، نظير ممنوعيت اخراج زنان باردار، ممنوعيت سپردن کار سنگين به زنان باردار و وجود تسهيلات ويژه مورد نياز زنان در محل کار. ١٦ هفته مرخصى دوران باردارى و زايمان و يکسال مرخصى براى نگهدارى نوزاد که بايد با توافق طرفين توسط زن و شوهر هر دو مورد استفاده قرار بگيرد. تشکيل هيات هاى بازرسى و کنترل، با وظيفه نظارت بر اجراى تعهدات فوق توسط بنگاه ها.

تشکيل مراجع تشخيص و حکميت در مورد برابرى حقوق زن و مرد در اشتغال حرفه اى و محيط هاى کار اعم از دولتى و غير دولتى و انتفاعى و غير انتفاعى. تعقيب قانونى و مجازات سنگين بنگاه ها و مديرانى که از اصل برابرى مطلق زن و مرد در فعاليت حرفه اى تخطى کنند.

ايجاد موسسات و نهادها و فراهم کردن رايگان تسهيلاتى نظير شيرخوارگاه ها و مهد کودک ها و کلوب هاى تفريحى - تربيتى کودکان در سطح محلى که، با توجه به فشار يکجانبه کار خانگى و نگهدارى از فرزندان بر زنان در شرايط کنونى، ورود زنان به فعاليت اقتصادى و سياسى و فرهنگى در خارج خانواده را تسهيل ميکند.

٥- لغو کليه قوانين و مقررات و راه و رسم هاى دست و پاگير و عقب مانده اخلاقى، فرهنگى و ناموسى که نافى استقلال و اراده مستقل زن و شخصيت او بعنوان يک شهروند متساوى الحقوق در جامعه است. لغو هر نوع محدوديت بر حق سفر و نقل مکان زنان، اعم از مجرد و متاهل، در داخل و خارج کشور، به ميل و اراده خود. لغو کليه قوانين و مقرراتى که آزادى زنان در انتخاب لباس و پوشش، انتخاب شغل و معاشرت را مقيد و محدود ميکند. ممنوعيت هر نوع جداسازى زنان و مردان در موسسات و مجامع و اجتماعات و معابر و وسائل نقليه عمومى. آموزش و پرورش مختلط در تمام سطوح. ممنوعيت استفاده از عناوينى نظير دوشيزه، بانو، خواهر و هر لقبى که زن را به اعتبار موقعيتش در قبال مرد تعريف ميکند، در مکاتبات و مکالمات رسمى توسط مقامات و نهادها و بنگاه هاى دولتى و خصوصى. ممنوعيت هر نوع دخالت از جانب هر مرجعى اعم از بستگان و اطرافيان يا نهادها و مراجع رسمى در زندگى خصوصى و روابط شخصى و عاطفى و جنسى زنان. ممنوعيت هر نوع برخورد تحقيرآميز، مردسالارانه، پدرسالارانه و نابرابر با زنان در نهادها و موسسات اجتماعى. ممنوعيت قيد جنسيت در آگهى هاى شغلى. حذف کليه اشارات تبعيض آميز و تحقير آميز نسبت به زنان از کتب و منابع درسى و متقابلا گنجاندن مواد درسى لازم براى تفهيم برابرى زن و مرد و نقد اشکال مختلف ستمکشى زن در جامعه. ايجاد نهادهاى بازرسى، تشخيص جرم و واحدهاى انتظامى ويژه برخورد به موارد آزار و تبعيض نسبت به زنان.

٦- تلاش فشرده و مستقيم نهادهاى ذيربط دولتى براى مبارزه با فرهنگ مردسالارانه و ضد زن در جامعه. تشويق و تقويت نهادهاى غير دولتى معطوف به کسب و تثبيت برابرى زن و مرد.

زندگى مشترک، خانواده، ازدواج و طلاق

حق هر زوج بالاى ١٦ سال به زندگى مشترک به ميل و انتخاب خود. ممنوعيت هر نوع اجبار و اعمال فشار از جانب هر فرد و مرجعى بر افراد در امر انتخاب همسر، زندگى مشترک (ازدواج) و جدايى (طلاق).

براى رسميت يافتن زندگى مشترک از نظر دولت و شمول قوانين مربوط به خانواده به آن در صورت تمايل طرفين، ثبت آن در دفاتر دولتى کافى است. زدودن هر نوع رنگ مذهبى از ازدواج در اسناد و مراجع رسمى دولتى. ممنوعيت ايراد هر نوع خطبه مذهبى در مراسم دولتى ثبت ازدواج. اجرا يا عدم اجراى مراسم خاص، اعم از شرعى و عرفى، براى ازدواج نقشى در رسميت آن و مقام آن در برابر قانون ندارد.

ممنوعيت هر نوع معامله گرى در ازدواج نظير تعيين شيربها، جهيزيه، مهريه و غيره بعنوان شروط ازدواج.

ممنوعيت تعدد زوجات و صيغه.

برابرى کليه حقوق زن و مرد در خانواده در امر انتخاب محل زندگى، امور مربوط به سرپرستى و تعليم و تربيت فرزندان، تصميم گيرى در مورد دارايى ها و اقتصاد خانواده و کليه امور مربوط به زندگى مشترک. لغو موقعيت ويژه مرد بعنوان سرپرست خانواده در کليه قوانين و مقررات و انتقال حقوق مربوط به سرپرستى امور خانواده به يکسان به زن و مرد.

حق بى قيد و شرط جدايى (طلاق) براى زن و مرد. برابرى کامل حقوق و وظايف زن و مرد در امور مربوط به تکفل و سرپرستى فرزندان پس از جدايى.

برابرى حقوق طرفين در هنگام جدايى نسبت به دارايى ها و امکاناتى که در طول زندگى مشترک عايد خانواده شده، و يا در طول زندگى مشترک مورد استفاده کل خانواده بوده است.

لغو انتقال اتوماتيک نام خانوادگى پدر به فرزندان و واگذاشتن تعيين نام خانوادگى نوزادان به توافق و انتخاب مشترک پدر و مادر. در صورت عدم توافق، کودک نام خانوادگى مادر را بر خود خواهد داشت. حذف ستون نام پدر و مادر از شناسنامه و اسناد هويت رسمى (نظير گذرنامه، گواهينامه رانندگى و غيره).

حمايت مادى و معنوى دولت از خانواده هاى تک والدى و بويژه حمايت فعال از مادرانى که جدا شده اند و يا اصولا بدون ازدواج صاحب فرزند شده اند، در برابر فشارهاى مادى و اخلاقيات ارتجاعى.

لغو کليه قوانين و مقررات عقب مانده و ارتجاعى که به رابطه جنسى زن و مرد با کسانى جز همسر خويش بعنوان جرم برخورد ميکنند.

پی نوشت :فکر کنم به زودی به پرشین بلاگ نقل مکان کنم.محیط بلاگفا اعصاب خرد کن است

کانال کمونیستها

rofagha-sjk2 — Wed, 23 Jul 2008 17:48:41 GMT

کامران مزین

این روزها نشستن پای برنامه های کانال جدید به کار روتین من و دوستانم تبدیل شده. به ویژه از وقتی که برنامه های زند ه شروع شده و با استقبال گسترده همراه بوده این علاقه در من بیشتر شده. و من خودم مشاهده میکنم که شور وشوق خود مجریان کانال جدید نیز در کیفیت برنامه ها تاثیر مثبت گذاشته است. و حالا هم که الیا و کیان توانستند برنامه سازمان جوانان را روی آنتن ببرند و به نظرم فصلی نوین را از این بعد در این سازمان با افزدون مخاطبان خود در این سازمان شاهد خواهیم بود.

کانال جدید که در ایران به کانال کمونیستها معروف شده را دیگر کمتر کسی است ندیده باشد. شیوه بحث در باره این شبکه این طور است که میگیوند اینها را میبینی، اینها کمونیستند و برنامه ضد جمهوری اسلامی پخش میکنند. خود من در یکی ازمناظرات حاضر بودم. بعضی از برنامه های دیگر شبکه ها تعریف میکردند، اما تایید میکردند که سطح برنامه های کانال جدید بسیار خوب است.

خب کلمه کمونیسم معمولا حساسیتهایی را در جامعه بر میانگیزد. شاید برای همین که نام کمونیسم به میان آورده میشود این فکر تداعی شود که اینها طرفدار مبارزه مسلحانه و چریکی هستند. این امر در برنامه های ارسالی رنگ میبازد.هیچ خبری از سرود انقلابی فریاد مبارزه مسلحانه نیست. به قول یکی از بچه ه اینها ا با بقیه فرق دارند و اتفاقا این متفاوت بودن در جامعه رنگ کاملا مثبتی دارد.

شاید این برنامه ها آه از نهاد چپ سنتی دربیاورد ولی جوانان و زنان و دانشجویان و کارگران کاملا از گفتار و رفتار کموینستهای کارگری راضی هستند. چون این امر را نسبت به خودشان نزدیکتر میپندارند. به ویژه طبقه کارگر به نظرم ارتباط بسیار خوبی با تلویزیون پیدا کرده و کاملا جمله منصور حکمت را هویدا کرده که کارگران معمولا چپترین جریان جامعه را انتخاب میکنند. شاید نوع گفتار بعضی کارگران با ادبیات کمونیزم کارگری در تضاد باشند اما همین که ظرف اعتراض و خواستهای خود را در کانال جدید جستجو میکنند میتوان پی برد که چقدر مایل به ارتباط و دوستی با حزب هستند.

به جرات میتوانم بگویم که سطح برنامه های کانال جدید که با کمترین امکانات و هزینه انجام میشود از بسیاری برنامه های شبکه های فارسی زبان دیگر بهترو جالبتر است. خودتان قضاوت کنید که شبکه های دیگر با کلی سودی که در برنامه های خود میکنند چرا هر روز در سطح برنامه سازی نزول میکنند؟ و بعد از این سالها همچنان درجا زده اند؟ امروز برنامه های شبکه های فارسی زبان به یک دکان تجاری و تبلیغاتی صرف تبدیل شده است. به طوری که از هر یکساعت برنامه چیزی حدود چهل دقیقه اگهی بازرگانی پخش میشود و بیست دقیقه به پخش ویدیو موزیکهای تکراری و حرفهای سطحی و گذر خاطرات بی نمک میگذرد که که اگر اینها را هم بگیریم چیزی از برنامه باقی نمیماند (البته یکی دوشبکه مصون هستند). تلویزیونهای سیاسی جریانات راست و تلویزیونهای قومی و یکی دو گروه چپ هم نیز با سطحی نازل و پرداختن به موضوعاتی خارج از خواست جامعه و بی ربط به واقعیت ادامه پیدا میکنند. کارشان این است که در پشت تریبون پشت سر هم سخن بگویند و با بدترین الفاظ که در کوچه و خیابان هم چنین سخن نمیگویند شخصیت و هویت برنامه سازی تلویزیونی را کم رنگ نمایند (دعوای شهرام همایون با صدای امریکا و داد و فریادهای بی ربط ایشان برای مساله پرچم و همچنین برنامه های غیر عادی شخصی عجیب الغریب به نام داور گواه خوبی بر این ادعا است).

سرودهای ملی و خلقی و رقصهای کردی و اذری و ملی که حتی از تلویزیونهای چپ پخش میشود هم که نشان دهنده عمق عقب ماندگی این تلویزیونها نسبت به جامعه خودشان است. کانا ل جدید کاملا از این راه و این سبک فاصله گرفته است. برنامه ها کاملا هویت و انسجام خاصی دارند. سوالات کاملا به روز به درخواست خود مردم صورت میگیرد و کمتر سوالی است که پاسخ نگرفته باشد. مدرنیسم و جوان گرایی و ازادیخواهی در شعارها و مصاحبه ها کاملا نمایان است. شخصیتها کاملا جالب و و آرام و صد البته با شور وشوق سخن میگوند. در برنامهای زنده ارامش و متانت حرف اول مجریان است. اگر کسی قصد مزاحمت و یا پرداختن به موضوعی خارج از دستور را داشته باشد یا به راحتی از آن میگذرند و اعصاب بینندگان را با داد و هوار خراب نمیکنند و یا با ارامش جواب میدهند (بر خلاف سبک برنامه سازی سلطنت طلبان).

مثلا وقتی میپرسند که کمونیزم امتحان خود را پس داده و یا از کجا معلوم که شما نیز اعدام نکنید جواب راحت است . سوسیالیسم نمیتواند از بین برود چون خواست ازادیخواهانه و برابری طلبانه خواستی است که همیشه وجود دارد. و یا اولین جریانی که با اعدام مخالفت کرد حزب کمونیست کارگری بود.

کانال جدید نماینده مدرنیسم ویک دنیای بهتر دیگر است.درست است که مشکلات مالی نمیگذارد همه آن چه در ذهن و خواست مجریان آن است به خوبی به نمایش در بیاید ولی خیلی راحت میتوان این تعریف را مشاهده نمود. موزیکهای انتخابی و پرداختن به مسائل جوانان مشخصه بارز ان است. میشود نشست و روی همه این برنامه ها نکاتی را گفت که شاید در بهتر شدن با همین امکانات بهتر هم بشود، ولی توجه داشته باشید که این تلویزیون دارد چگونه حرف یک جامعه را منتقل میکند. خواستهای ما را منتقل میکند. شیوه های سازماندهی و هدایت به سوی سرنگونی جمهوری اسلامی را برمیشمارد. در حالی که شبکه های دیگر از خلیج همیشگی فارس سخن میگوند. این کانال یک برنامه زنده درباره جان یک انسان عزیز چون فرزاد کمانگر میگذارد و راه های مقابله با اعدام وی را با مردم در میان میگذارد. به سوالات مردم درباره سوسیالیسم را با زبانی ساده و گیراتوضیح میگوید و مشخصات جامعه مورد نظر خود را برمیشمارد. و یا چرایی راه برون رفت از اوضاع و خلاصی از دست رژیم وزمینه ای ان را بازگو میکند. ویا درباره رابطه جوانان و مناسبات جنسی سخن میگوید .این کاملا با نرم برنامه های دیگر و تلویزیونهای دیگر در تضاد است.

افسوس بزرگ این است که اگر این کانال جدید به زمین بخورد به راستی چه فاجعه ای رخ خواهد داد. به نظرم یک شکست بزرگ در این برهه زمانی برای جنبش ما خواهد بود.در حالی که از سویی مدیای راست با برنامه های ضعیف ادامه پیدا میکند ما مجبور باشیم به دلیل مشکلات مالی برنامه های خود را متوقف کنیم. درک و هضم آن بسیار سخت است. برای خود من که زیر پوست این جامعه در حال زندگی هستم و همه مصیبتهای جامعه را در حال مشاهده هستم میتوانم درک کنم که مشکلات مالی چه درد بزرگی است و چقدر سخت است در حالی که میتوانی بیشتر پیشرفت کنی به خاطر این موضوع باید تعطیل کنی. مثل جوانی میماند که میتواند درباره ازمایشات شیمی به نتایج بهتری برسد و ناگهان به دلیل مشکلات مالی مجبور باشد کشف بزرگ خود که به جهانیان هم خدمت میکند را نادیده بگیرد. کانال جدید هم چنین مشخصاتی دارد .من امیدوارم که دیدو نگاه بینندگان کانال جدید در این حد باشد که بتوانند نقش و جایگاه ان را بفهمند و عدم حضور ان را متوجه باشند. میتوان روی اقدامت مثبتی که میشود از تعطیلی تلویزیون فاصله گرفت بحث کرد.

به نظرم برای این امر خود کانال جدید باید برنامه ای مناسب بگذارد و راه های کسب درامد برای نگه داشتن تلویزیون را پیدا کند. به نظر من میتوان خدماتی را نیز به کسانی که به تلویزویون کمک مالی میکنند پرداخت نمود. که کمکهای بیشتری را کسب نمود. مثلا اگر میخواهند شرکت و یا اداره خود را تبلیغ کنند از طریق تلویزیون امکان پذیر باشد و یا همچنین اگر بخواهند با پرداخت کمک مالی در بعضی برنامه ها به عنوان حضور داشته باشند و بخواهند خودشان مستقیما حرف بزنند از طریق کانال جدید این امکان به انها داده شود. اینها و نکات دیگر کارهایی است که به ذهن من میاید . به نظرم با ارائه یک برنامه و راهنمایی درست میتوان این مشکل را حل نمود و بایدهم این مشکل حل شود تا کانال جدید این کانال انسانیت و سوسیالیسم همچنان بر قرار باشد....

من خودم هستم

rofagha-sjk2 — Thu, 10 Jul 2008 16:47:18 GMT

به دنبال نوشته قبل در مورد حکم حبس عابد و حاشیه هایی مربوط به ان ایشان زحمت کشیدندو نوشته ای تحت عنوان خودت باش نوشتند که اگر از همه نکات مامفهموم و گنگ ان خارج شویم که بی شک تفسیری خاص نه به من ونه به هیچکس به دست نمیدهد این ترجمه از خلاصه ان بدست می اید که ایشا ن توصیه اکید کردند که دفعه بعد یا به ایشان فحش بدهم یا تقدیر نمایم.وگرنه من نه خودم هستم و نه میتوانم این گونه باشم که در ستون قبلی در حال یکی به نعل و یکی میخ زدنم.حال من مجبورم چه بکنم و چه بگویم؟.بروم در این وبلاگ با نام غریبه ای مستعار برای اینکه خودم باشم ایشان را به باد فحش بگیرم؟او را یک بسیجی سایق و سردار زاده دیگر بخوانم؟اگر نگویم و با وجود انکه من به او نقد دارم من نمیتونم خودم باشم!!!؟

نمیتوانم زیاد از نوشته گنگ و نامفهوم عابد توانچه بیشتر از این بگویم من او را همان طور که هست سعی بر معرفی داشتم.من نه او را قهرمان و نه دشمن میپندارم.من او را همان طور که خود میگوید میشناسم.یک مارکسیست لنینیست و جنبش او را هم با تمام نفرتی که از ایرانی بودن خودش دارد همان ناسیونالیسم چپ ارزیابی میکنم.این نهایت فحش من به ایشان است.نه راستش بیشتر از این توانمندی فحش دادن دارم و نه خواست ان را, من هیچگاه به یاد نمیاورم که در جایی چنین بوده ام که حال اینجا عکس ان نشان داده ام.و نه اعتقاد دارم که کسی را باید اینگونه افشا کرد و این گونه که او میگوید در برابرش ایستاد.معتقد نیستم که همان حرفهایی که ممکن است در کوچه و خیابان زد را در وبلاگ و کاغذ و کتاب به رشته تحریر اورد.اگر برای عابد چنین فکری اشکالی ندارد این دیگر فرهنگ خاص خود ایشان است که من نمیتوانم جلوی ان را بگیرم.این که نوع ادبیات ایشان کمونیستی است و برای من بورژوامابانه و غیر صادقانه دیگر ارزیابیهای من در اوردنیهای ایشان است که خودشان هم به ان افتخار میکنند .مواردی هم در سخنان ایشان هستند که میتوانم جوابش بدهم.هیچ اعتقادی به داخل و خارج بودن فعالین ندارم.فعالینی که در خارج هم هستند گامهای بسیار بزرگی در جامعه برداشته اند.انها را میل و اراده خودشان نبود که به خارج فرستاد.بسیاری از انها پرونده امنیتی دارند و بی شک عابد توانچه نمیتواند فکر کند که چه خطراتی را به جان خریدند که از کشور رفتند.سالهاست که جمهوری اسلامی و سران دوم خرداد ازا ن سخنان در حال بهره گیری است و انها را خارجه نشین اطلاق میکند. گویی خودشان نبودند که با تهدید و ارعاب زمینه فرار بسیاری را فراهم نمودند..دوم خرداد با بهانه خارجه نشین میخواهد خود را اپوزیسیون مشروع نشان بدهد.و انها را بی اطلاع و نااشنا به شرایط ایران بخواند.با این حال بعد از این همه سال نشون داده شده تحلیلهایی که خارجه نشینهای بی اطلاع از شرایط کشور نشان میدهند صدبرابر داخله نشینان درست تر و واقعیتر بوده است .این که ایشان همه خارجه نشینان از تقوایی گرفته تا اذرین ورضا پهلوی را مثل هم دانستند این دیگر نهایت تحلیل ایشان است.وقتی کسی انسانها را به دودسته داخله و خارجه تقسیم نماید چیزی بهتر از این بدست نمیاید.گویی حال ماهم باید توانچه را با خاتمی یکسان ارزیابی نماییم.اینها نمیتواند تفسیر کمونیستی باشد.نام واقعیش پرت و پلا گفتن است.(شرمنده از گفتن این حرف).مساله بعدی این است که توانچه میگوید این خارجه نشینها در مقابل افتراهای امنیتی سکوت کرده اند؟نمیدانم باید مطالب و بیانیه های سازمان جوانان کمونیست و حزب کمونیست کارگری را به ایشان نشان بدهم؟یا خوانده اند خود را کوچه علی چپ میزنند؟در مورد ایرج اذرین و امثالهم بارها نوشته شده.اما این یک مساله است و جواب انتقام با انتقام مساله دیگر است.ما کمونیستها نه انتقامجو هستیم و نه در پی همان راهی که دیگران کردند.برای من هیچ این مساله حل شدنی نیست که جواب پرونده امنیتی را با پرونده امنیتی جواب بدهم.این یعنی چه؟یعنی همکاری رسمی و یا غیر رسمی با جمهوری اسلامی؟این سنتی عقب افتاده است که در میان اعضای خود حاکمیت شیوع و رواج دارد که هرگاه به مشکل برمیخورند برای هم پرونده سازی میکنند.برای من چنین امری و کاری و حتی بیان ان هم سخت است که یک انسان را به باتلاق جمهوری اسلامی بکشانم.نمیدانم عابد چگونه چنین میاندیشد.این کار نه به ما هویت میبخشد و نه در وضع ما بهبودی احساس میکند.موجی از بی اعتمادی و هرزگی سیاسی رادر جامعه افزایش میدهد.تمام افرادی که ایشان از انها نام میبرد انسان هستند . و احترام به همه انسانها واجب است.قانون فردی عابد این است که اگر یکی بزنند یکی میخورند ولی قانون انسانی من این است که "من به همه انسانها احترام میگذارم ولی به عقیده ارتجاعی هیچ کس احترام نمیگذارم".من نمیتوانم شخصیت و یک انسان را خرد نمایم و او را همان طور رسوا کنم که او کرد.من با اعدام و پرونده سازی مخالفت میروزم .حتی اگر بر علیه شخص خودم و عزیزترینهایم چنین بکنند.رفقای خارج نشین من هم بر چنین امری اعتقاد دارند.

به هر صورت همان طور که گفتم و بازهم میگویم و بازبانی که خودم را نشان میدهدهم میگویم که عابد توانچه بی هیچ قید و شرطی باید ازاد باشد.باید ازادانه نقد کند و هیمن حرفهایش را هر جا که دوست دارد بر زبان بیاورد.من هم حق دارم چه با اسم مستعار و چه اشنا و چه غریبه توانچه را همه جا نقد کنم .حتی در همین شرایط بد روحی برای او مجبورم اینها را بنویسم.. .. ..

زنده باشی و ازاد

کامران

این حکم محکوم است

rofagha-sjk2 — Wed, 09 Jul 2008 07:38:27 GMT

عابد توانچه به هشت ماه حبس تعزیری محکوم شد.در حالی که از سویی برای بعضی این مساله کوچکترین اهمیتی ندارد و برای عده دیگری از دایره چپ همیشه اپوزیسیون چپ(و نه جمهوری اسلامی) حکمی بسیار کم و ناامید کننده برای یک کمونیست انقلابی فرض گرفته شده او بدون تشکیل دادگاهی درست حسابی و بدون کیفر خواست واقعی(اگر هم بود بازهم مسخره بود) به چنین حکمی محکوم میشود تا هشت ماه از زندان را در بدترین زندانهای ممکن ایران در اراک سپری کند.
عابد توانچه را شاید بتوان جنجالی ترین وبلاگ نویس چپ فرض نمود.هرچه باشد او یک سری از بزرگترین کنش و واکنش را در برابر شخصیتهای مختلف در عرصه وبلاگ نویسی را درا ین چند سال اخیر سپری نموده و بارها خود را نقل و شنود افراد مختلف قرار داده که با توجه به اینکه خود با اسم از بعضی نام برده موجب جنجالهای گسترده در مواقع مختلف گشته.او که رفتارها و گفتارهای خودرا تحت پوشش دوری از اخلاقیات بورژوا بانه توجیه میکند همیشه سعی نموده خود را یک مارکسیست لنیسنیست افشا گر بنامد.مساله افشا گری های او حتی به کسانی که زمانی برای او درودهای انقلابی میفرستادند هم کشیده شده است. بعضی نظرات و ارای عابد توانچه نیز در گاهی اوقات که او تحت عنوان نماینده کمونیست ومارکسیست داخل کشور نگارش کرده گاه گاهی مورد توجه اهالی رسانه نزدیک به چپ قرار گرفته که چون نظرات او معمولا سازماندهی و نظم همخوانی نداشته و همچنین به صورت تک نفری و بدون دخالت فرد دیگری نوشته شده(با وجود انکه او همیشه از کلمه ما استفاده میکند) هیچگاه نتوانسته مورد راهبرد قرار بگیرد.به طور مثال او در ماجرای انتخابات مجلس ناگهان سخن از حضور گسترده کمونیستها برای انتخابات نمود و بسیار به تایید کاندیداهای کمونیست توسط شورای نگهبان امید فراوان داشت.اما دستگیری های گسترده دانشجویان چپ و رد صلاحیت خودیهای جمهوری اسلامی توسط شورای نگهبان از همان اغاز طرح او را جزونظرات و تئوریهای من در اوردنی معروف در چپ تبدیل کرد که این چند ساله از ان بسیار شنیده شده است.در حالی که او وقتی چینن طرحی را داده بود از انجا که با لیست مخالفان خودش اشنایی داشت از همان اغاز مخالفان خود را نا اشنا و خارجه نشین و اپورتونیست و غیر کمونیست ارزیابی کرده بود.انگهایی که شاید کم مخالفانش از او نخوردند.مخالفانی که توانچه خود را پیروز در برابر انها میداند و قبل از اینکه با هرکسی دیگر شروع به جنجالی دیگر بنماید خود تفسیر مینماید که از سرنوشت دیگران که احتملا با نوشته های اومنزوی شدند درس بگیرند و با او مقابله نکنند.با این حال توانچه را باید در هنگامه هایی ستود است.او شاید از معدود افرادی باشد که به صراحت خود را یک کمونیست ساختار شکن فرض نموده و از همین جهت است که عده ای که شاید یارای چنین ابرازی در ملا عام را ندارند و هیمن طور چشم دیدن او را نیز ندارند از اینکه به زندان افتاده ناله "کم است و باید بیشتر باشد" را سر دادند.به هر صورت همه اینها را اوردم تا نظر خودم را بگویم که من نظرات سیاسی او و تا حدود زیادی از شخصیت فردی به هیچ عنوان همراهی ندارم.اما مساله من این است که مساله نقد سیاسی یک طرف است و دفاع از او در برابر جمهوری اسلامی سوی دیگر اگر بتوانیم اینها را از هم تفکیکی کنیم میتوانیم در چنین مواقع نزدیکی و قرابت بیشتری با هم داشته باشیم.مساله این است که عابد توانچه شاید اگر خودش در این مواقع باشدهمان طور که خودش میگوید مثل خودشان رفتار میکند اما برای من و برای طرفداران سیاستهای هومانیستی و ازدایخواهانه چینن مساله ای اصل مبارزه بر جمهوری اسلامی را کم رنگ مینماید.اگر بخواهیم فکر کنیم که باید ایستاد و در برهه ای از اوضاع از زندانی رفتن بعضی دفاع نمود.چون من با او مشکل شخص دارم و با تئوریهای من در اوردنی توصیف نمود که فلانی ماههای کمی در زندان افتاده انگاه به نظرم ذره ای از مبارزه عقب نشینی نموده ایم.مشکلی که همیشه چپ سنتی و راست اپوزیسیون ایران در این مواقع خود را نشان میدهد.یادم میاید زمانی امین قضایی در نوشته ای در همان روزهای اول زندانی رفتن بازداشتیهای دانشجویان چپ معتقد بود که زندانی رفتن دیگران که از چپ نیستند هیچ اهمیتی برای من ندارد. او تنها برای کسانی فعالیت میکند که خودش به ازادیخواهی و فعالیت انها ایمان دارد.به نظرم اگر چین تئوریهایی در چپ ظهور نماید یک فاجعه بزرگ خواهد بود.همین طور که چنین نظرات تاسف اوری را اخیرا در قالب شعارهای طرفداران مقاومت در زندان و یا مخالفین فعالیت علنی و کمونیزم کارگری بارها به زبان رانده شده و کاملا مشخص است که از دستگیرهای اذر سال گذشته بسیار راضی و خشنود هستند و ان را دست مایه ای برای ارائه تدریس در باب "تجربه هایی از ماجراهای تلخ گذشته" و" گامهای ضروری و سنجیده "ارزیابی کردند.کاملا میتوان خنده زیر لبی انها را در هنگام زندانی رفتن بسیاری دوستان تجسم نمود(کاری هم به غلط بودن فرضیات انها ندارم)

به هر رو باید از عابد توانچه و هرکسی دیگر بدون قید و شرط حمایت نمود.مهم نیست که چه میشود و از چه کسی حمایت میکنیم مهم این است که بدانیم هیچ زندانی سیاسی نباید وجود داشته باشد.این اخرین روزهایی که میتوان کاری برای عابد نمود را باید با قدرت به پیش ببریم . از همین حالا خود را برای دست بالا گرفتن در هنگام دادگاه های دیگر دانشجویان چپ که از شهریور اغاز میشود اماده کنیم....

از سانسور معمولی تا فساد گسترده

rofagha-sjk2 — Tue, 17 Jun 2008 16:31:18 GMT

قبلا که تلویزیون جمهوری اسلامی در هنگام پخش مسابقات فوتبالهای خارجی با نشان دادن بعضی صحنه های خارج از مسابقه ای که در حال برگزاری بودبه نحو خنده داری صحنه هایی را قطع میکرد میل داشتم ببینم اینها واقعا چه صحنه هایی ناب و ضد اسلامی هستند که در اتاق فرمان تدارکاتی برای قطع فوری ان در فرصت کوتاهی که دارند فرا میخواند.اکنون این مسابقات جام ملتهای اروپا و پخش ان از سوی تلوزیونهای ماهواره ای چون zdfوardوw9 فرصتی پیش امد تا بفهمم واقعا این کارگردانان صدا و سیمای جمهوری اسلامی چه انسانهای جوات و املی تشریف دارند.نابترین صحنه ها و حاشیه هایی که تصویر برداران خارجی برای زیبایی مسابقه ان را به تصیور میشکندمثل بغل کردن کودکان توسط بازیکنان هلند با یک سری از معمولی ترین تصاویر چون حضور یک زن و یا یک پلاکاردخارجی و یا حضور یک هوادار در زمین مسابقه به فرمان کارگردان حذف میشود.دیشب نیز درز هنگام مسابقه اتریش و المان که صدر اعظم زن المان که با لباسی پوشیده و کاملا رسمی در مراسم حاضر شده بود و بسیاری از حاشیه های جالب بازی را به تصویر کشیده بود به راحتی حذف میشد تا نشان دهد که سران جمهوری اسلامی و مردان فنی صداو سیمایشان حتی از حضور و و تصویر یک زن خارجی نیز در مسابقه فوتبال خارجی هم جلوگیری میکنند(شاید برای این که نشان دهند فوتبال ورزشی مردانه است وزنان در ایران دیگر اعتراض نکنند).جالبترین صحنه سانسور جایی بودکه یواخیم لو سرمربی المان به هنگام اخراج در حال توضیح دادن به مرکل بودو هیچ تصویری نشان داده نشد.البته کارگردان با ناشیگیری که در لحظه ای از مسابقه نمو کرد اجازه داد گزارشگر بازی تازه بفهمد چه کسانی بازی را نگاه میکنند و کمی جو بازی رامتوجه شود.به طوری که صحنه خوشحالی المانیها داشت روی صحنه اهسته میرفت و وقتی یک خانم در حال خوشحالی بود ناگهان مثل انکه از دلیت کارگردان خارج شده باشد تصویر مرکل در یک ثانیه امد و فورا قطع شد و تازه گزارشگر بازی در همان یک ثانیه فهمید که بله "خانم مرکل هم در ورزشگاه حضور دارند"

این کار را عقده های جنسی سران جمهوری اسلامی بنامیم و یا شخصیت ضد زن و مرد سالارانه حاکمیت هرچه است نشان دهنده فضایی به شدت تهوع اور و به راستی کمیک در واقعیات جامعه ماست.همین مثالهای کوچک نشان میدهد که چگونه جمهوری اسلامی با حذف و سانسور معمولی ترین اتفاقات روی زمین در حال حکمرانی است.همه این سانسورها و همه این قوانین و محدودیتها در حالی است که خود سران جمهوری اسلامی دارای بزرگترین پرونده های فساد اخلاقی هستند و به مانند همان کشیشان ایرلندی که زمانی دختران را با بهانه ای واهی در صومعه های حافظان بکارت نگه میداشتند و بعد از اموزشهای دوری از اموزش جنسی فاجعه های بزرگی را سر دختران می افردند. اکنون همان ماجرا را سران جمهوری اسلامی حتی در مقیاس وسیعتری و کمیکتری انجام میدهند.پرونده هایی که برای امثال علی فلاحیان و سعید امامی و سردار زارعی و و معاونتهای فرهنگی دانشجویی پدید امده تنها نمونه های کوچکی از جنایات و فساد گسترده سران اسلامی است.این واقعیت تلخ جامعه ماست .طنز سیاهی که بر تارک جامعه رنگ بسته و نشان دهنده تناقض و تضاد عجیب حکومت و جامعه است.از سویی جمهوری اسلامی مدافع امینت و و اخلاق میشود.و صدا و سیما به تکاپو می افتد که حضور یک زن را در مسابقه فوتبال سانسور کند و از سوی دیگر بزرگترین جنایتها و فسادهای اخلاقی در جامعه پدید میاید..هرچه است همه اینها بر حافظه ما باقی خواهدماندو لکه سیاه بر دامن این افراد

صحیفه الاسرار خمینی

rofagha-sjk2 — Mon, 02 Jun 2008 07:47:18 GMT

رياضي:

"شما ياوه گويان با زندگاني معنوي و سعادت اجتماعي يك گروه انبوه صدها هزار ميليون نفري بازي ميكنيد."

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 74

* صد هزار ميليون ميشود صد ميليارد نفر، صدها هزار ميليون را خودتون حساب كنيد. جمعيت جهان چند نفره؟

"ميليونها ميليون سلاطين و بزرگان و فلاسفه در عالم آمدند."

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 176

"اسلام ميليونها حكم دارد."

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 55

فلسفه:

"فيثاغورث حكيم در زمان سليمان بود و حكمت را از او اخذ كرد."

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 32

* فيثاغورث در قرن پنجم پيش از ميلاد در يونان زندگي ميكرد و حضرت سليمان در قرن 10 قبل از ميلاد در اورشليم زندگي ميكرد. بين اين دو نفر پنج قرن اختلاف هست.

"انبذقلس فيلسوف بزرگ در زمان داوود نبي بود و حكمت را از او و از لقمان حكيم اتخاذ كرد."

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 33

*انبذقلس - Empedocles - فيلسوف بزرگ يوناني در قرن پنجم پيش از ميلاد و حضرت داوود در قرن دهم پيش از ميلاد زندگي ميكردند.

" از حكما و فلاسفه بزرگ ديگر اسكندر است"

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 35

!!!

تاريخ:

"اين موضوع مربوط به امروز و ديروز نيست. دو هزار سال است كه آمريكا ما را استعمار كرده است"

ديدار با دانشجويان خط امام پس از گروگانگيري اعضاي سفارت آمريكا، جماران، 19 آبان 1358

پزشكي:

"امروز بر دكترهاي كشور ثابت شده كه براي علاج ناخوشيهايي مثل تيفوس و تيفوئيد (حصبه) چاره اي جز عمل كردن به طبق دستورات يوناني نيست و علاجهاي اروپايي نميتوانند كاري به اينگونه مرضها بكنند"

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 280

هنر:

اوريانا فالاچي در مصاحبه با امام خميني (متن كامل سخنراني در كتاب مصاحبه با تاريخ نوشته فالاچي- البته اگه كتاب رو تو دست دوم فروشي ها پيدا كردين)

"سوال: شما موسيقي را عامل فساد و شهوتراني دانسته ايد. ولي آيا آثار موسيقي كساني چون باخ و موتسارت و بتهون و وردي را نيز با اين همه معنويت آنها عامل فساد ميدانيد؟

امام خميني: من اينهايي را كه اسم برديد نميشناسم ولي اگر مارش جنگي ساخته باشند كارشان خوب است. در غير اينصورت كارشان قابل قبول نيست. "

سياست:

"اسلام به كاخ كرملين هم كشيده شده، به كاخ سفيد هم كشيده شده. به آمريكاي لاتين هم رفته. به افريقا هم رفته، به مصر هم رفته. ملزم كرده است همه آنها را كه از اسلام اطاعت كنند."

ديدار با رئيس جمهور و مقامات كشور، جماران، 18 مرداد 1363

"يكي از راههاي ايجاد اختلاف در يك ملت وجود احزاب است... اساساً احزاب از اول براي اين درست شده اند كه مردم با هم متجمع نشوند. چون دولتها از اجتماع توده ها ميترسند احزاب سياسي را درست كرده اند."

اسلام سياسي يا غير سياسي؟

"روحاني نبايد كار ديگري غير از روحانيت يعني بسط توحيد و تقوي و پخش و تعليم قانون هاي آسماني و تهذيب اخلاق بپردازد"

كشف الاسرار نوشته امام خميني، صفحه 208

"اين را بدانيد كه تنها روحانيت ميتواند در اين مملكت كارها را از پيش ببرد. فكر نكنيد كه بخواهيد كنار بگذاريد روحانيت را"

ديدار با نمايندگان مجلس، جماران 6 خرداد 1360

دانشگاه كجاست؟

"ريشه تمام مصيبتهايي كه تاكنون براي بشر پيش آمده از دانشگاهها بوده است... همه مصيبتهايي كه در دنيا پيدا شده از متفكرين و متخصصين دانشگاهي است... اگر به اسلام علاقه داريد بدانيد كه خطر دانشگاه از خطر بمب خوشه اي بالاتر است"

ديدار با اعضاي دفتر تحكيم وحدت حوزه و دانشگاه، 27 آذر 1359

"ما هرچه ميكشيم از اين طبقه اي است كه ادعا ميكند دانشگاه رفته ايم و روشنفكريم و حقوقدانيم. هرچه ميكشيم از اينها است."

قم، 1 مرداد 1358

فرار مغزها:

"منافقين هي ميگويند مغزها دارند فرار ميكنند . به جهنم كه فرار ميكنند. اين دانشگاه رفته ها، اينها كه همه اش دم از علم و تمدن غرب ميزنند بگذاريد بروند. ما اين علم و دانش غرب را نميخواهيم. اگر شما هم ميدانيد كه اينجا جايتان نيست فرار كنيد. راهتان باز است."

جماران، 8 آبان 1358

صادرات انقلاب؟

"ما بايد به هر قيمت شده باشد انقلاب خودمان را به تمام ممالك اسلامي و تمام جهان صادر كنيم."

پيام به ملت، 22 بهمن 1358

"بايد در صدور انقلابمان به تمام جهان كوشش كنيم"

پيام نوروزي به ملت، اول فروردين 1359

كشورهاي جهان اعتراض كردند:

"ما قصد صدور انقلاب اسلامي را نداريم. اينها حرفهاي دشمنان اسلام است"

ديدار با مسئولان صدا و سيما، 16 مرداد 1361

جاسوسي؟

"هيچكس حق ندارد براي كشف جرم و گناه جاسوسي ديگران را بكند زيرا اين خلاف مقررات اسلام است."

ماده6 از فرمان8 ماده اي امام خميني به ملت، جماران، 1 مرداد 1361

"دانش آموزان بايد با كمال دقت اعمال و كردار دبيران و معلمين خود را زير نظر بگيرند و اگر خداي نكرده در يكي از آنها انحرافي ببينند بلافاصله به مقامات مسئول گزارش نمايند... اين كار را به صورت مخفي انجام دهند"

پيام به دانشجويان، دانش آموزان، استادان و دبيران، بازگشايي مدارس در سال تحصيلي 61-62 ، 1 مهر 1361

حكم مواد مخدر؟

"تعجب ميكنم كه اين دولت(شاه) چگونه فكر ميكند...در نظر دارند قاچاقچيان هروئين را اعدام كنند. اين موضوع نه تنها خلاف اسلام است. خلاف انسانيت هم هست"

كتاب ولايت فقيه نوشته امام خميني، نجف 1355

"اينهايي كه مواد مخدر ميفروشند شرعاً مستوجب اعدامند و بايد بدون هيچ تاخيري اعدام شوند. هيچ ترحمي هم در مورد آنها جايز نيست"

30 ارديبهشت 1359

بني صدر كي بود ؟

"جناب آقاي بني صدر را همين مردم كوچه و بازار از پاريس آوردند اينجا و رئيس جمهور كردند، براي اينكه مردي مسلمان است، مومن است ، خدمتگزار است"

ديدار با استاندارهاي كشور، جماران، 18 آذر 1359

"اين آدم از اول ادعا ميكرد كه مسلمان است و براي اسلام كار ميكند و كذا. من هم از اول فهميدم دروغ ميگويد "

ديدار با افسران و درجه داران، جماران، 3 شهريور 13

پی نوشت

از وبلاگ مصطفی صابر که توسط سعید به روزمیشود دیدن کنید و درباره مطالبش نظر بدهید

http://soxanerooz.blogfa.com/

پی نوشت ۲:به دنبال مطلب فوق احادیث شریفه محمد را نیز درباره زنان بخوانید تا تو خود حدیث مفصل بخوانید از این معنی

نگاهی به دو خبر

rofagha-sjk2 — Wed, 28 May 2008 16:43:18 GMT

بی سابقه ترین خبر دنیا

فکر میکنید بی سابقه ترین خبر این چند سال اخیر چه بود؟از انجا که میدانم به گزینه مورد اشاره من که ا ز رادیو فردا برداشت شده اشاره نمی کنید صریحا بگویم اشتباه عرض میکنید.رادیو فردا جوابیه پرسش فقهی ایت الله منتظری این مرجع تقلید تمام لیبرالها و ازادیخواهان مسلمان درمورد رافت اسلامی در حق بهاییان را به عنوان خبری بی سابقه در این چند ساله انتخاب کرده است.حالا مثلا فکر مکینید ایت الله منتظری چه گفته که طرفداران دموکراسی را از خود بی خبر نموده است؟اگر فکر میکنید منتظری بهاییان را جز اقلیتهای مذهبی هم دانسته و انها را نصف انسانهای دیگردر قانون جزای اسلامی دانسته کاملا اشتباه میدانید.او هنوز بهاییان را همان کافرانی میداند که در اسلام ذکر نشده و تنها چون در همین کشور زندگی میکنند خواسته رافت اسلامی در حق انها اجرا شود .چون حق اب وگل دارند.اینکه رافت اسلامی چه تناسخی با حقوق بشر و دموکراسی دارد تنها باید گفت که امروزه قامت دموکراسی انقدر کوتاه شده که کوچکترین سخنان و بی محتواترین اصلاحات وبزرگترین مرتجعین نیزدر همین ردیف قرار میگرند.البته سوال کننده از اقای منتظری نپرسید که رافت اسلامی شما در حق هزاران انسان بهایی و کمونیست که انها هم حق اب و گل داشتندچرا منجر به اعدام انها شد؟. و نپرسید این حق اب و گل دیگر چیست که عده ای ادمها نمیتوانند جزو اقلیت نیز قرار بگیرند و باید تنبیهاتی برای انها قرار داده شود؟ایا پربیراه میگویم که رافت اسلامی شما که امروزه مترادف جامعه مدنی اسلامی قرار گرفته همان ادم کشی اسلامی نیز میتواندنام بگیرد..البته این اولین بار نیست که سخنان پوچ ایات عظام که هیچ ربطی به دموکراسی نیم بند هم نداردا ینچنین مورد توجه رساننه های مختلف در برون مرز و طرفداران دموکراسی شده.مثلا وقتی ایت الله صانعی اعلام فرمود که سنگسار در عصر غیبت مجاز نیست! کسی از اینها نه تنها به ایشان ایراد نگرفت که اقا جان ان چه مهدی موعودی است که دوره ظهورش از دوره غیبتش وحشیانه تر باشد.؟چون اگر قرار باشد در عصر غیبت اسلامی کسی سنگسار نکند ایا بهتر نیست اصلا امام زمانی ظهور نکند که بخواهد این حکم وحشیانه را بنا به مصلحت خویش به وجود بیاورد؟ایا نباید گفت که امام زمان شما خودش مخالف دموکراسی است؟نه اینها هیچگاه نباید پرسیده شود.کافی است کوچکترین انتقادی یک اخوند مرتجع از یک اخوند مرتجعر بکند تا تیتر اول رسانه هایی چون فردا بشوند

توضیح: الان در هنگام نوشتن این مطلب, مطلبی هم از رشید اسماعیلی خواندم که اونیز چنان مجذوب فتوای مرجع تقلید خود شد که موفق نشد رساله مهم چند خطی ایشان را درست حسابی مطالعه نماید.به طوری که ناگهان چنین برداشت نمود که ایت الله خواستار حقوق مساوی بین بهاییان و مسلمانان شده است.خواهشا دوستانی مثل رشید که این چنین در رسای چنین مطالبی منقلب میوشند مطلب را چند بار مطالعه نمایند و بعد شعری در مدح و ستایش اقای منتظری نگارش نمایند.مدح و ستایش رشید چنان بود که خواستار نادیده گرفتن همان خطاهای کوچک ایشان شد (همان حکم امضای صدها انسان در زندان و تصویب قوانین ضد زن و ضد انسانی در چندین سال قائم مقامی ایشان)

اما برسیم به امنیتی ترین مقاله این چند ساله اخیر!!!!

در همین هفته یک اقدام خوب توسط جریانات و شخصیتهای مختلف چپ انجام گرفت و در جواب یک مطلب سرتاسر امنیتی و اطلاعاتی موضع گیریهای شفافی شد که باید به عنوان یک الگوی خوب همیشه انجام بگیرد.شخصی که در پشت وبلاگی تحت عنوان تریبون مارکسیسم سعی بر گرای امنیتی داشت با موجی از مخالفتهای گوناگون در جاهای مختلف همراه شد و شدت برخوردها به طوری بود که سایت اخبار روز مقاله کذایی را برداشت.ایرج اذرین که در صدر لیست نگارش چنین مقاله ای بود در مطلبی بی محتوا به فحش دادن به کمونیزم کارگری و منصور حکمت پرداخت.ایرج اذرین که به دنبال تحولات دوم خرداد از جریان کمونیزم کارگری خارج شد وبه دفاع از جریان دوم خرداد پرداخت وبه همراه رفیق دیگرش اقای رضا مقدمکه زمانی مدعی بود که همه نیروهای زنان و دانشجویان و انقلابیون شکست خورده اند و به زودی جریان کارگری هم از هم میپاشد با شروع جرقه های علنی در سطح دانشگاه و کارخانه ها که رنگ و وبوی چپ داشت با شعار گذار به سوسیالیسم کارگری به صورت خزنده خواستار وارد شدن به جریانات سوسیالیستی بود.ایشان در مطلب خود در حالی از بی محتوایی کار علنی و و هم چنین روزگار سپری شده چپ کاغذی سخن میگوید که به دنبال بیانیه ای موسوم به "به سوی حزب"که قبلا در نشریه به تفصیل درباره ان سخن گفته شد توسط هیچ شخصیت و جریانی مور د استقبال قرار نگرفت وجایگاه این جریان را در جنبشهای اجتماعی به خوبی نشان داد.ضمن انکه مشخص نشد چرا ایشان تظاهرات علنی در جلوی داشنگاه را امروزه از زبان وزارت اطلاعا ت میکو بد در حالی که از همان برای فهمیدن افق سوسیالیستی فاکتور میگیرد.انچه به نظر میرسد این است که شدت نا امیدی و نفرت از کمونیزم کارگری زمینه های مقاله امنیتی وبلاگ تریبون مارکسیسم را پدید اورد.هرچند ایرج اذرین خود میگوید که از این وبلاگ خبر نداشته اما شواهد چیز دیگری نشان میدهد.مسول سایت ازادی بیان به صراحت میگوید که قبل ازمعرفی این وبلاگ این مطلب توسط یکی از دوستان جریان اقای اذرین در قالب ورد به سایت ایشان ارسال شد که ان زمان هنوز کسی از وبلاگ خبری نداشته.ضمن انکه مسول وبلاگ تریبون مارکسیسم علنا مقاله های ایرج اذرین را برای بازخوانی بیشتر توصیه نموده و ضمن انکه خود ایرج اذرین در همین جوابیه خودش هم همان مطالب را تکرار نموده که به طور حتم و یقین مشخص میکند که در این ماجرا دخالت دارد.این مطلب بی شک رسوایی دیگری برای ایشان به بار میاورد و امیدوارم دیگر جریانات چپ به ویژه ان دسته از کسانی که با نامهای کمونیستی در وبلاگ ایشان به این مطلب کذایی افرین گفتند به خود بیایند و از هیستری علیه حزب و کمونیزم کارگری د ست بردارند .هم چنین در جواب امثال ایرج اذرین که دانشجویان دستگیر شده را به عدم مقاومت و توابیت متهم میکند جز تاسف نمیتوانم چیزی بگویم.تنها این نوشته بهروز کریم زاده که تشکر خود از همه زندانیان بود را به عنوان حرف خودم نیز میزنم.باشد امثال ایرج اذرین از امثال بهروزها که در هنگامه خطر برای خود نیز کسی را برای مقاومت بیشتر تشویق نمیکند یاد بگیرند

ما اطمینان داریم هر روشی که دوستانمان برای دفاع از خود در مقابل شکنجه و اعتراف گیری استفاده نموده اند، در جهت منافع جمعی ما بوده و به آن احترام می گذاریم. ما جنبش قدیسان نبودیم. ما تنها زنان و مردان جوانی بودیم که به قولی تنها ، فریاد زده بودیم" نه !" و امروز ما مبارزه مان را وسیع تر از گذشته، عمیق تر از گذشته ، پیگیر تر از قبل ادامه خواهیم داد

پدیده احمدی نزاد و نگاه های متفاوت و غلط

rofagha-sjk2 — Mon, 12 May 2008 15:57:18 GMT

در مورد پدیده سیاسی و فردی احمدی نژاد و شخصیت و و جایگاه اجتماعی او نظرهای مختلفی به میان کشیده شده.او را از سویی به دلیل سخنان عجیب و گاها کمیکش از سوی عده ای مایه ابرو ریزی و از بین رفتن وجهه بین المللی ایرانیان میدانند و حتی او را به عنوان نماینده " کمدی فلاکتباری" که در این برهه از تاریخ بر جامعه ایران همچون "خوابی هولناک "به وجود امده به تصویر میکشند و عده دیگری او را قهرمان فعلی جنبشهای ناسیونالیستی و ضد امپریالیستی ارزیابی میکنند ویا نماینده کمیک دیگری از مصدق و چه گوارا که به نظرم هردو غلط است.هردو واقعیت سیاسی این فرد نیست . برای دسته اول احمدی نژاد نماینده کمدی فلاکتبار جامعه ایران است.اما اینان توجه ندارند که ما با این کمدی با این طرز تفکرات توسط خود همین افراد یا امثال اینان روبه رو بودیم.به عنوان مثال احمدی نژاد اولین کسی نیست که از حضور امام زمان بر مدیریت خود سخن میگوید.سابقه این سخنان به بسیاری از نویسندگان و حکومت گران میرسد که با توجه به سنن و فرهنگ عقب مانده فرهنگی ناکارامدیهای خود را در پوشش خدا و معصومین و فلان خرافات توجیه میکنند..مثلا سلطنت طلبان فراموش کرده اند که شاه اریا مهر ایران خود را بیدار شده کورش دیگری میپنداشت و به خاطر اینکه فردی خرافاتی بود همیشه معتقد بود دست حضرت علی پشتش است.ویا همین دکتر مصدق نیز همیشه دستی از غیب را پشت خودش فرض میکرد ک همیشه همراهش است.ویا نویسندگان و روشنفکران هر دو جنبش ناسیونالیسم عظمت طلب و ملی اسلامی بارها مایه های طنز و بی ربطیشان را به زندگی مردم نشان دادند .همین چند روز پیش بود که عباس معروفی با صدای امریکا مصاحبه کرد و به صراحت اعلام کرد که چون سید است با امام زمان نزدیکی بیشتری دارد و به شکل کاملا جدی از امام زمان خواست که اگر از احمدی نژاد حمایت میکند این کارها را نکند و از او حمایت کند.خب پس پدیده احمدی نژاد چیز عجیب وجدیدی نیست که تازه ما به این نکته اقای معروفی برسیم که گاهی تراژدیها به جایی میرسد که به جایی گریه خنده میکنیم.مگر خود عباس معروفیها کم از واقعیت جامعه ایران دور بوده اند؟ویابا این سخنانی که ذکر کردم کم موجبات طنز مردم را فراهم کرده اند؟مگر همینها در حالی که مردم دنبال فرهنگی دیگر و ادبیاتی دیگر بودند ناله و نفرین سر نداند که مردم در ماهواره ها دنبال لیلی میگردند و توجهی به کتابهای ما ندارند.همین اقای شمس الواعظین که میگوید"هنوز وقتی احمدی نژاد را در قبای ریاست جمهوری میبینم فکر میکنم هنوز در خوابم"مگر نمیداند که ظهور چنین شخصیتهایی را خودشان و امثال خودشان افریدند و این زندگی لعنتی را خودشان برای ما تعبیر کرده اند!!!؟پس چرا تازه به این نتیجه رسیده اید که احمدی نژاد مایه ابرو ریزی ماست.

...دسته دوم هم که احمدی نژاد را قهرمان ضد امپریالیسم و ناسیونالیسم میپندارند جز انکه به او وجهه و شخصیت بهتری بدهند کار دیگری نمیکنند.تصویر اینان شاید در نگاهی نگاه تحقیر امیز به جنبشهای ناسیونالیستی و ضد امپریالیستی باشد اما اگر بدانیم هرکدام از این جنبشها چهره های مثبتی داشته اند و در واقع نمیتوانیم به ان همیشه از دریچه سیاه بنگریم و چنین شخصیتهایی را انها همراهی کنیم. در این حالت اینان احمدی نژاد را قهرمانی در حد چه گوارا و مصدق و لعل نهرو و گاندی تصور کرده اند وما متوجه میشویم که چگونه یک تیر خلاص کن ورهبر تروریستها بزرگ نمایی شده و از عامل فقر و جنایت و فاشیسم مذهبی به به چنین القابی مفتخر میشود.انهم در حالی که کوچکترین ربطی به این جنبشها ندارد. برای جواب بگویم که احمدی نژاد نمیتواند تکرار و قهرمان جنبشی باشد که با ان سازگاری ندارد.ما جنبش اسلام سیاسی را نمیتوانیم نماینده واقعی ناسیونالیسم ایرانی و ضد امپریالیستها ارزیابی کنیم.احمدی نژاد نمیتواند تکرار کمیک یا تراژیک چه گوارا و مصدق باشد چون جنبش سیاسیش متفاوت است.اقدامات امروزه جمهوری اسلامی مثلا در زمینه بمب اتم و یا انرژی هسته ای شکل دیگری از تلاش برای صنعت ملی شدن نفت نیست.به نظرم همه اینها در شکلها وورژنهای خود تعیین میشوند.شعارهای ضد امریکایی و فاشیستی احمدی نژاد ربطی به مبارزه ضد امپریالیستی ناسیونالیستی چه گوارا ندارد .چون جنبش اسلام سیاسی با همه شباهتهایی که با سرمایه داری و یا ناسیونالیسم و یا مخالفت با امرییا ممکن است داشته باشد وضعیت دیگری را میخواهد به پیش ببرد که ربطی به مبارزات ملی گرایانه ویا حتی ضد استعماری مصدقها و گاندیها هم ندارد..اسلام سیاسی یک جنبش سیاه ارتجاعی و ضد زن و و دارای تفکرات فاشیستی و ضد انسانی که جنایانت بزرگی را به جهانیان نموده نمیتواند تکراری از مدلهای بیگانه با خودش باشدکه گاها کنشهای مترقی را پشت سر گذاشته اند و با همه نقدهایی که که میتوان به انها داشت .با وجود شباهتهایی که میتوان در راستای نزدیکی با احمدی نژادها پیدایش کرد صدها برابر مترقیتر از جنبش سیاسی اسلام سیاسی و امثال احمدی نژاد است.

پی نوشت:بعدا به استحضار می رسد

وبلاگ نویسی من و پدیده وبلاگ نویسی

rofagha-sjk2 — Wed, 07 May 2008 16:46:18 GMT

سلام

مدتی بود که حال و حوصله نوشتن مثل سابق نداشتم.اما فکر کنم الان احساس میکنم یک چیزی را گم کرده ام.فکر کنم اتفاقات پارسال بعد از شانزده اذرسال گذشته و دستگیری رفقای نازنین در عرصه وبلاگ نویسی کمی همه ما را تنبل کرد.من هم از تنبلی دیگران تنبل شدم.در این مدت همیشه امده بودم جواب خیلیها را بدهم ولی سر بزنگاه پشیمان میشدم.توصیه های دوستان هم که پشت هم میگفتند" ولش کن فلانی مهم نیست " و "فلانی ارزشی ندارد" کم تاثیر در این پشیمانی از نوشتن نبود.بالاخره بگویم که همه چیز دست به دست هم داد تا از نوشتنها یی که با همه نرساناتش دوستش داشتم کوتاه بیایم و دوستان اینترنتی خودم را گم کنم.یک نکته را به صراحت بگویم که فکر کنم با وجود انکه خیلی دوست دارم یک ژورنالیست حرفه ای بشوم ولی بعضی فاکتورهای مهم این حرفه چون اشتیاق و کار کردن مداوم را گاها ندارم.به هر صورت الان نشستم و فکر میکنم باید وبلاگ نویسی را به صورت نکات کوتاه و پرمفهوم به طور دائمی که خوانندگان هرچند اندک وبلاگ مابخوانند ادامه دهم.درباره خودم و محیط خودم بنویسم.از "رسانه ها و حزب و زندگی مردم و اینده ما "در جامعه فکر کنم موضوع خیلی زیاد باشدکه قابل پرداختن باشد.وقتی اخوندی مثل محمد علی ابطحی وقت میکند که هر روز وبلاگش را به روز کندو درباره گوش دادن به سیاوش قمیشی و ترانه "تف به مرامت عوضی به صراحت سخن میگوید ما که ادعای مدرن بودن میکنیم چرا چنین نباشیم و از قافله عقب بمانیم.بگذارید از همین پدیده وبلاگ نویسی شروع کنم وبه صورت کوتاه بگویم که بر خلاف توهمات خیلیها که وبلاگ نویسان را یک سری افراد مجازی و خوش گذران میدانند خیلی اتفاقات مثبتی در این رسانه فراهم شد.یکی از مشخصات بارز رشد وبلاگ نویسی این است که هرچه بیشتر میشود جمهوری اسلامی دیگر توان کنترل کردن از دستش در میرود.اوایل وبلاگ نویسی خیلی از وبلاگ نویسان را میگرفتند و به زندان میبردند در حالی که اگر مثلا امروز به وبلاگ خیلیها ازانها برویم امروز حرفهای ان ها حاوی چیز خاصی نیست و گاها خیلی عقب مانده و وبا کمترین حاشیه و نقدی به جمهوری اسلامی همراه است (نمونه اش بروید مثلا وبلاگ فرید مدرسی یا وبلاگ مدیار مجتبی سمیعی نژاد که هر دوی اینها به جرم وبلاگ نویسی دستگیر شدند را ببینید و مشکل اینها با جمهوری اسلامی یا به عبارت دیگر شباهت انها به نیروهای جناح راستی و ملی مذهبی را مشاهده کنید).یا همین وبلاگها خیلی از اعتراضات را سازماندهی کرد و در شکل انها نقش گسترده داشت و در ارتباط گیریها و بیان ازاد ما با وجود سانسورگسترده جمهوری اسلامی یارویاور ما بود.صد البته به پدیده منفی معتاد شدن ان و بردن اعتراضات عده ای به تنها اینترنت و سایت و وبلاگ من کاری ندارم ولی بر خلاف خیلیها که میگویند جامعه ما اینترنتی شده من معتقدم اینترنت فضای بسیار راحت تری را برای کارمان فراهم اورد و این امری است که حسرت ان را نسل دهه شصت و پنجاه میخورد ..اینکه مثلا امیر یعقوبعلی دوست دارد به همان شیوه سنتی امضا جمع کند یا مثلا به شیوه ضبط صوت به اطلاعات بپردازدان دیگر حوصله و فرهنگ ایشان است که فکر میکند باید از این طریق به گوگل معترض بود. من ترجیح میدهم از همین اینترنت استفاده کنم (والبته به جای اعتراض به نام خلیج فارس پتیشین ضد اعدامها را امضا کنم که اتفاقا خیلی از اینها موفق بوده است).به هر صورت پدیده وبلاگ نویسی را پاس بداریم .قبول دارم که این پدیده هنوز به جایی نرسیده که به افکار عمومی تاثیر مهمی بگذارد(و دراینجا از پدیده اس ام اس باید به عنوان پدیده تاثیر گذار نام ببرم)ولی به هر صورت یک پدیده مثبت در جامعه است که میرود جامعه رادراینده نزدیک تحت اختیار خود قرار بگیرد.دور نیست که همه مردم با یک وبلاگ روزنامه نگار بشوند.باید برای ان تلاش کرد .ارزوی ان سخت تر از ان نیست که بورژوازی به شما قول بدهد در اینده نزدیک به همه شما خانه و اتومبیل اهدا بنماید.

خارج از دستور:به دنبال اتحاد کم نظیر همه مخالفان و موافقان از جمهوری اسلامی گرفته تا سلطنت طلبان و چپ میهن پرست ایرانی در روز خلیج فارس که نشان داد به قول شهرام همایون در حادثه هایی چون روز خلیج فارس همه باید فقط به ایران فکر کنند ناسیونالیسم گوگلی نوید را بخوانیدو همین طور بیانیه حزب کمونیست کارگری را تحت عنوان نفرت پراکنی ناسیونالیستی موقوف

شیر و خورشید ,مدافع حقوق زن

rofagha-sjk2 — Wed, 30 Apr 2008 07:59:18 GMT

کامران مزین

در برنامه تلویزیونی “رو در رو” که از تلویزیون پارس پخش میشود، این هفته مینا احدی مهمان برنامه بود و درباره فعالیتهای خود به ویژه سازمان اکس مسلم سخن گفت… فارغ از این بحث در انتهای برنامه به مساله پرچم و نماد های مورد علاقه دو طرف کشیده شد. هنگامه افشار مجری ناسیونالیست از مینا احدی پرسید که چرا با وجود اینکه مکاتب آزادیخواهی ابتدا در ایران رشد کرده اند و هم چنین پرچم شیر خورشید نماد دفاع از زن و زن سالاری است! شما چرا از مکاتب خارجی و پرچم سرخی استفاده میکنید که ربطی به هویت ما ندارند؟ این برنامه در انتها با کمبود وقت به پایان رسید و بیشتر حرفهای مینا احدی به هفته بعد موکول شد. اما در همان زمان کوتاه هنگامه افشار بیشتر وقت سخن را گرفت وچند ادعای جالب نمود که لازم است به آن بپردازیم.

خانم افشار مدعی است که شیر و خورشید به دلیل انکه از هاله های تقدس ماب میتراییسم استفاده میکند خود نماینده دفاع از حقوق زن است و اهورا مزدا و مزدک و مانی نیز بنیان گذاران مکاتب ازادیخواهی و عدالت هستند .ایشان در جواب جواب اولیه مینا احدی که گفت این نمادها در حال حاضر متعلق به هویت سوسیالیستی نیست و متعلق به جریانات ناسیونالیستی و سلطنت طلب است، چنین فاکت آورد که تاج شیر در دوره پهلوی افزوده شد و ربطی به شیر وخورشید اولیه ندارد!

همچنین خانم افشار در جواب میناحدی که تاکید کرد برای من “پارسی” بودن یا نبودن افراد مهم نیست بلکه دفاع از حقوق انسان و بشریت افکار سیاسی ام را شکل میدهد، بازهم تاکید نمود که ایرانیان هستند که بنیان گذاران اولیه صلح و حقوق زن هستند.

به باور من ادعاهای خانم افشار نمونه دیگری از همان تکبر ها و غروهای نابجا ی ناسیونالیسم ایرانی است که همیشه با وجود همه عقب ماندگی اش همیشه خود را در مقام اولیه جهان احساس مینمایند . شعار “هنر نزد ایرانیان است و بس ” در حالی تبلیغ میشود که ایران حتی در همان امپراتوری خودشان و چه هنرهای دیگر هم کمتر از امپراتوریهای روم و یونان موفق بوده اند. در حالی که رومیان و چینیها و یونانیها هیچگاه مثل ناسیونالیسم ایرانی این همه غرور تکبر را نماد خود نکرده اند.

نگاهی به پرچم ایتالیا و یونان و کشورهای قدیمی که بعضا از قویترین کشورهای حال حاضر جهان هستند، هیچکدام اینقدر که ناسیونالیسم ایرانیان خود را در قالبهای شیرو خورشید خدا و الهه میپیچند و ادعای برتری و پیروزی میکند، ندارند. به ویژه انجا مساله پر رنگ میشود که با وجود همه ادعاها ایرانیها همیشه دولتها و حکومتهای مستبد داشتند و مردسالاری و غرور و خود پرستی سرچشمه ناسیونالیسم ایرانی بوده است. کافی است شاهنامه فردوسی را بخوانیم تنا ببینیم چگونه مردان در قامتهای قهرمانان و شیران به تصویر کشیده شدند و زنان که خانم افشار ادعای زن سالاری انها را میکنند به افرادی ضعیف و در بهترین حالت ملکه های دو بهم زن تصویر کشیده میشوند. همین طور همه خارجیان انسانهای دیو صفت و احمق به تصویر کشیده میشوند که میخواهند مقابل ایرانیان با یستند.

برای جواب درباره پرچم شیرو خورشید نیز چند نکته را در جواب خانم افشارقبل از برنامه آینده شان اعلام کنم. اگر بخواهیم هرکدام از نمادهای شیر و خورشید را باز کنیم به جای انسان که هیچ تصویری از آن در این نماد نیست و مشخص نیست با این وجود چرا ایشان ادعای حقوق بشری از این نماد میکنند؟ به هویتهای ساختگی از ایرانیان دست زده استکه نماد تقدس اشیا در برابر انسان است. (شیر که نماد دلاوری و غرور و قدرت ایرانیان است! البته ناگفته نماند که فعلا در ایران حیوانی به نام شیر وجود ندارد. و مشخص نیست اقتباس آن از کجا سرچشمه گرفته است). خانم افشار توضیح نمیدهد که شیر نماد تکبر و قدرت خواهی ایرانیان است و ربط ان به ازادی و صلح چیست؟ در ادامه شمشیری بردست شیر وجود دارد که البته در شیر و خورشید اولیه وجود نداشته و آقا محمد خان قاجار که او را همه جنایتکار بزرگ تاریخ میشناسند به دلیل باورهای مذهبی خودش از شمشیر حضرت علی به ارث برده است که نشان دهد “شیر ما هم ایرانی است و هم مسلمان” و توجه کنید که خانم افشار که خود را مسلمان هم نیمداند در کنار همین پرچم با شمشیر مینشیند. و در جایی دیگر خورشید که از سویی نماد احترام به خورشید و روشنایی نزد ناسیونالیسم ایرانی و جای دیگر که گویی از نسخه احمد کسروی به وجود امده نماد میتراییسم که یک فرشته مقدس در میان زرتشتیان است. آیا این نشانه دفاع از حقوق زن است؟ بی شک چنین نیست. برای ما کمونیستها حضور و نقش زن در جایی نماد دفاع ازا ین حقوق نیست. ما خود را در اوهام و خرافات غیر واقعی گمراه نمیکنیم. فرشته ها مدافعان حقوق زن نیستند و اتفاقا ناسیونالیسم ایرانی نیز مدافع حقوق زن نبوده است.

خانم افشار حضور زن را نشانه ای دانسته برای اثبات ادعای خویش, در حالی که انچه به تصویر کشده شده نه زن که خیالاتی از یک زن افسانه ای است و ربطی به زن ندارد. برای کسانی که از حقوق انسان دفاع میکنند مساله امروز بشریت، انسان و انسانیت در درجه اول قرار دارد و نه هاله های تقدس و اهورای بزرگ که اینها همه خود را بالاتر از حقوق انسان قرار میدهند و انسان و انسانیت به موجود دست چندم بعد از خدا و فرتشگاه و پادشاهان تبدیل میشود.

شیر و خورشید نیز نمادی از ایرانیهای خود پرست و مقدس ماب و پرتکبر ملی مذهبی است که ربطی به واقعیت امروز جامعه و خواستهای اصیل امروز جهانی ندارد.

مینا احدی و ما کمونیستها همچون شیران پرغرور با شمشیر حضرت علی و خورشید تابان مقدس همچون فرشته مقدس میترا در حال فعالیت و مبارزه نیستیم که آن را پرچم خود بدانیم و آن را به جهانیان نشان دهیم.

حقوق کارگران و و زنان و کودکان و آزادیخواهان را نمیتوان با اشیا و کوه و شیر و خورشید جایگزین نمود. حقوقی که ما برای بشریت میخواهیم جهان شمول و متعلق به تمام بشریت است و نیازی به استفاده های نمادین خیالی و قومی هم نیست …

خانم افشار اشاره نمیکنند که شیر و خورشید چگونه میتواند نمادی از حقوق انسان باشد در حالی که تنها هویت یک کشور است و دیگران از آن محروم هستند و به محض استفاده از این نمادها مثلا توسط ترکها و یا عربها فورا با مخالفت ایرانیان و فحش به ناموس و فرهنگ مواجه میشوند. مگر قرار نبود ازادی را برای جهانیان بخواهیم؟ ادعای اینکه حقوق بشر را باید از مزدک و مانی یاد گرفت و نیازی به استفاده از خارجیها نیست جز این است که بگوییم هنگامه افشار حقوق بشر را مترادف ناسیونالیسم ایرانی گرفته است؟ ویا حقوق زن را مترادف میتراییسم گرفته است؟ اینکه میتراییسم مورد علاقه ایشان در کدام سند و مدرکی به دفاع از زن پرداخته مشخص نیست ولی به همان اندازه بی حرمتی به حقوق زنان و دست دوم حساب کردن زن در دوره امپراتوری ایران نیز پوشیده نیست. کافی است تنها به چند تعداد زنان پادشاهان اشاره کنیم و یا دنباله روی زنان از مردان اشاره کنیم. مساله این است که از منظر هنگامه افشار تنها حقوق بشر و دفاع از زن و انسان از میترا اغاز میشود و با همان نیز مسجم میشود.

هنگامه افشار که مدعی است مکاتب آزدیخواهی ابتدا در ایران بوده و نیاز نیست به مکاتب دیگر خارجی دست بیندازیم متوجه نشده که وجود هاله های نور و مکاتب الهی نمایانگر ازادی خواهی وصلح طلبی نیست. انچه امروز سبب شده ما خود را کمونیست بدانیم فارسی نبودن مارکس و یا این مسایل نیست. ما برای این خودمان را کمونیست میدانیم چون تنها در جامعه سوسیالیستی و بی طبقه است که انسانها به حقوق خود میرسند. اگر هنگامه افشار توانست نشانه ای از یک زندگی بهتر و انسانی را در مکاتب مانی و مزدک و یا هر ناسیونالیسم دیگری جستجو کند لطفا ان را به مانشان دهد. ولی تجربه نشان داده که ناسیونالیسم ایرانی، مثل بقیه ناسیونالیسم ها، برایش جان انسانها در کمترین درجه اهمیت قرار دارد.

چرا راه دور برویم. در همین دعواهای اخیر درباره پرچم شیر و خورشید که بین تلویزیونهای لس انجلسی و صدای امریکا به وجود آمد هیچ اشاره ای به انسان و فرد و حقوق انسانها نبود بلکه تنها مفاهیمی چون ناموس و خون و هویت ملی به میان کشیده شد. آنگاه چگونه میتواند حقوق دفاع از ازادی و بشریت را با ناموس و خون ملی تاخت بزنیم؟ به نظرم تصویر واقعی که ناسیونالیسم ایرانی ارائه میکند را خود مارکس به تصویر کشده بود که گفته بود ناسیونالیسم ایرانی از انسان به اشیا سرایت میکند. به راستی نیز آینه تمام نمای این ناسوینالیسم است که حتی آزادی و دموکراسی رابا مقدسات خود گره میزند و انسان را به درجات خاک واشیا و حیوان میبرد.

خارج از مقاله:مقاله سعید تحت عنوان

کارگران و تحزب کمونیستی را بخوانید.